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भगत जयदेव जी का जन्म लगभग 1170 ई.में हुआ था 12वीं शताब्दी के दौरान एक संस्कृत कवि थे । उन्हें उनकी महाकाव्य कविता गीत गोविंदा] के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है , जो वसंत ऋतु में गोपी , राधा के साथ कृष्ण के प्रेम पर केंद्रित है। यह कविता, जो यह दृष्टिकोण प्रस्तुत करती है कि राधा कृष्ण से बड़ी हैं, हिंदू धर्म के भक्ति आंदोलन में एक महत्वपूर्ण पाठ माना जाता है
उनके जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, सिवाय इसके कि वह एक अकेले कवि थे और एक हिंदू भिक्षुक थे, जो पूर्वी भारत में अपनी काव्य प्रतिभा के लिए जाने जाते थे। जयदेव उन भजनों के सबसे पुराने लेखक हैं जिनमें सिख धर्म का प्राथमिक धर्मग्रंथ गुरु ग्रंथ साहिब शामिल है
उनका जन्म एक ब्राह्मण (कुछ लोगों द्वारा बैद्य कहा जाता है) के रूप में हुआ था लेकिन जयदेव के जन्म की तारीख और स्थान अनिश्चित हैं गीतागोविंद का सुझाव है कि उनका जन्म “किंदुबिल्वा” गांव में हुआ था: ओडिशा , बंगाल और मिथिला के विद्वानों ने इस जगह की पहचान अपने क्षेत्र के वर्तमान गांव के साथ की है, जिसमें ओडिशा में पुरी के पास केंदुली सासन , बीरभूम जिले में जयदेव केंदुली शामिल हैं। पश्चिम बंगाल में, और मिथिला (बिहार) में झंझारपुर के पास केंदुली गाँव । सोलहवीं शताब्दी के कई ग्रंथों में घोषित किया गया है कि जयदेव ‘उत्कल’ से थे, जो ओडिशा का दूसरा नाम है। गीता गोविंदा पांडुलिपियों की अधिकतम संख्या विभिन्न आकृतियों और आकारों में ओडिशा में उपलब्ध है, जहां गीत गोविंदा की परंपरा क्षेत्रीय संस्कृति का एक अभिन्न अंग है।जयदेव, एक पथिक, शायद किसी समय पुरी गए थे और वहां, परंपरा के अनुसार, उन्होंने पद्मावती नाम की एक नर्तकी से शादी की, हालांकि प्रारंभिक टिप्पणीकारों और आधुनिक विद्वानों द्वारा इसका समर्थन नहीं किया गया है। कवि के माता-पिता का नाम भोजदेव और रमादेवी था। मंदिर के शिलालेखों से अब यह ज्ञात होता है कि जयदेव ने संस्कृत कविता में अपनी शिक्षा ओडिशा में कोणार्क के निकट कूर्मपताका नामक स्थान से प्राप्त की थी।
लिंगराज मंदिर के शिलालेख , और हाल ही में खोजे गए मधुकेश्वर मंदिर और सिंहचला मंदिर, जिन्हें पद्मश्री डॉ. सत्यनारायण राजगुरु द्वारा पढ़ा और व्याख्या किया गया था , ने जयदेव के प्रारंभिक जीवन पर कुछ प्रकाश डाला है। ये शिलालेख बताते हैं कि कैसे जयदेव कुर्मापताका में स्कूल के शिक्षण संकाय के सदस्य थे। उन्होंने संभवतः कूर्मपताका में भी अध्ययन किया होगा। केंदुली गाँव में अपनी बचपन की शिक्षा के ठीक बाद वह कुर्मापताका चले गए और कविता, संगीत और नृत्य की रचना करने का अनुभव प्राप्त किया विद्वान थॉमस डोनाल्डसन ने उल्लेख किया है कि गीतगोविंदा को इसकी रचना के कुछ समय बाद ही पुरी में जाना जाता था, क्योंकि इस पर सबसे प्रारंभिक टिप्पणी 1190 के आसपास ओडिशा में लिखी गई थी। वैष्णव खंडहर और मंदिर, शायद भारत में किसी भी अन्य स्थल से अधिक, डोनाल्डसन कहते हैं। उन्होंने यह भी नोट किया कि बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ओडिशा की मूर्तिकला में कृष्ण की छवियों में तेजी आई, “इस तरह की छवियां बंगाल या भारत में कहीं और लोकप्रिय होने से बहुत पहले पुरी के जगन्नाथ मंदिर में, जयदेव के समय से ही बड़ासिंघारा अनुष्ठान के दौरान हर रात गीत गोविंद गाया जाता है। महरियों या देवदासियों को ओडिसी संगीत के रागों के अनुसार गीतगोविंद को ईमानदारी से प्रस्तुत करने और प्रस्तुत करने का निर्देश दिया गया था , जैसा कि शिलालेखों से ज्ञात होता है। बदसिंघारा बेसा के दौरान , रात की पोशाक, देवता एक विशेष प्रकार का कपड़ा पहनते हैं जिसे केंदुली खंडुआ या गीत गोबिंद खंडुआ के नाम से जाना जाता है, जिसमें गीत गोविंदा की पंक्तियों को इकत तकनीक का उपयोग करके कपड़े में बुना जाता है। केंदुली सासना के बुनकर ये कपड़े उपलब्ध कराते थे और यह भी कवि के समय से ही प्रचलित एक अनुष्ठान है।
ओडिशा में गीत गोविंद को विभिन्न रूपों में लिखने की परंपरा है, जैसे मछली की तरह दिखने वाली पांडुलिपि के रूप में, या ताड़ के पत्ते के छोटे गोल टुकड़ों से बनी माला के रूप में, जिसे पोर्टेबल पाठ के रूप में उपयोग किया जाता है। याद। गीता गोविंदा की पांडुलिपियाँ ओडिशा में बड़ी संख्या में लिखी और चित्रित की गई हैं, उनमें से कुछ को भारतीय कला के बेहतरीन टुकड़ों में गिना जाता है। ओडिशा राज्य संग्रहालय के पांडुलिपि अनुभाग के क्यूरेटर डॉ. भाग्यलिपि मल्ल लिखते हैं:
ओडिशा राज्य संग्रहालय में असाधारण रूप से बड़ी संख्या में गीतगोविंद पांडुलिपियाँ संरक्षित हैं, जिनकी संख्या दो सौ दस है। इनमें इक्कीस सचित्र, एक सौ अस्सी अचित्रित और माला, मछली और खंजर जैसी विभिन्न आकृतियों की नौ पांडुलिपियाँ शामिल हैं। उपरोक्त ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों के अलावा, हाथीदांत, बांस के पत्ते और यहां तक कि हस्तनिर्मित कागज में लिखे गए गीतगोविंद के कई संस्करण हैं। संग्रहालय में अठारह विभिन्न टिप्पणियाँ संरक्षित हैं।
केंदुबिलवा, ओडिशा में जयदेव की मूर्ति
आज भी, पारंपरिक कारीगर और शास्त्री ओडिशा में एक साथ आते हैं और पांडुलिपि को खोलने और फोलियो से बने चार्ट की तरह गिरने के लिए एक छोर पर ताड़ के पत्तों को बारीकी से सिलाई करते हैं, जिस पर गीत गोविंदा का पाठ लिखा जाता है, पूरा दृष्टांतों के साथ.
जयदेव पीठ, केंदुली (केंदुबिलवा) सासना, ओडिशाबसोहली पेंटिंग ( लगभग 1730 ) जिसमें जयदेव के गीत गोविंदा का एक दृश्य दर्शाया गया है ।
पुरातन ओडिया में लिखी जयदेव की कुछ कविताएँ संस्कृति निदेशालय, ओडिशा द्वारा प्रकाशित की गई हैं। वे राधा-कृष्ण के प्रेम का वर्णन करते हैं और उनमें गीत गोविंदा में इस्तेमाल किए गए विचारों के समान ही विचार शामिल हैं। [16] जयदेव को व्यापक रूप से ओडिसी संगीत के शुरुआती संगीतकारों में से एक माना जाता है । हर रात बदसिंघरा या पुरी के जगन्नाथ मंदिर के अंतिम अनुष्ठान के दौरान , जयदेव का गीतगोविंदा गाया जाता है, जो पारंपरिक ओडिसी रागों और तालों, जैसे मंगला गुज्जरी , पर आधारित होता है । यह परंपरा जयदेव के समय से अनवरत जारी है, जो स्वयं मंदिर में गाते थे। कवि के समय के बाद, प्रामाणिक ओडिसी रागों और तालों के अनुसार गीतगोविंद का गायन मंदिर में एक अनिवार्य सेवा के रूप में स्थापित किया गया था, जिसे महरियों या देवदासियों द्वारा किया जाता था, जिसे व्यवस्थित रूप से शिलालेखों, मदाला पंजी और अन्य आधिकारिक में दर्ज किया गया था। दस्तावेज़ जो मंदिर की कार्यप्रणाली का वर्णन करते हैं। आज तक, जगन्नाथ मंदिर ओडिसी संगीत का स्रोत बना हुआ है और सबसे प्राचीन और प्रामाणिक रचनाएँ (स्वयं जयदेव द्वारा रचित कुछ पुरातन ओडिया छंद और जनाना सहित ) मंदिर की परंपरा में जीवित हैं, हालाँकि देवदासियाँ अब नहीं पाई जाती हैं।
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